أسئلة إخلاص العمل والعزم على الرضا

كتبها محمد الشقحاء ، في 7 مايو 2009 الساعة: 18:50 م

 

 
 
 
أسئلة إخلاص العمل والعزم على الرضا
 
 
العدل: مشروع إنساني تباين من يطالب به من دعاة المجتمع المدني؛ في تفسيره رافعين لواء الإصلاح وكأن مفردات كل جماعة هي الثوب المناسب لبناء المدينة الفاضلة0
يقول سبحانه تعالى ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب0 فلذلك فأدع وأستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل أمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ) 14،15 سورة الشورى
وقال سبحانه تعالى ( يأيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) 8 سورة المائدة
ومن خلال مطالب الإصلاح التي يتنادى بها من يتوسم في ذاته الوعي بمطالب المجتمع: هناك تغييب كامل لمقصد العدل؛ ابتداء من مذكرة النصيحة0 مرورا برسالة رؤية لحاضر الوطن ومستقبله0 وصولا إلى مسودة الدستور الإسلامي ومشروع لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية0
إذا نحن نواجه صياغات متباينة تتوخى الإصلاح الذي من خلاله يتوقع أن يأتي العدل وبالتالي المساواة0
وقد قال سبحانه تعالى ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 13 سورة الحجرات
في إعلان تأسيس لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ( استعدادنا للمساهمة في كل ما من شأنه رفع الظلم، ونصر المظلوم والدفاع عن الحقوق التي فرضتها الشريعة للإنسان، جاهدين أن نتحرى الوسائل الشرعية وأن نلتزم هدي الكتاب والسنة ) وفي مذكرة النصيحة توقفت عند
( وجوب مراعاة المصالح الشرعية وتحري العدل في توزيع المال العام ) ورسالة رؤية لحاضر الوطن ومستقبله تحمل محاور خمسة بمطالب موجزة لقضايا عامة أطرفها المحور الخامس
( دعوة إلى مؤتمر وطني للحوار ) أما مسودة الدستور الإسلامي المقترح فقد فسر أولي الأمر بأنه النائب المنتخب المعصوم من الخطاء0
كلنا نتفق أن معالم الدولة الحديثة استقلال السلطات الثلاث:
1ــ السلطة التشريعية
2ــ السلطة التنفيذية
3ــ السلطة القضائية
وهذه تأتي عرفا بتوزيع الأدوار الرئيسة في الدولة الحديثة؛ وكمثال المملكة العربية السعودية نجد جميع السلطات مسئولية الملك الذي يتولى رئاسة مجلس الوزراء كما انه رئيس جميع اللجان التشريعية والتنفيذية والقضائية فكلها تنتظر التوجيه السامي حتى تدرس أو تعتمد0
وبما أننا نسعى إلى الإصلاح متخذين من قوله تعالى ( قالوا يا شعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاؤا انك لأنت الحليم الرشيد0 قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب ) 87، 88 سورة هود
إذا: ونحن نطالب باستقلال السلطات تحت قيادات مسئولة يختارها ويعينها الملك؛ لا يعني تفرد كل سلطة بدورها وخلق صراع إثبات حق، إنما حتى تحرص كل سلطة على حماية دورها في العمل الذي تأتي الحقوق وتكون الواجبات في كل تشر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

امام المسجد

كتبها محمد الشقحاء ، في 20 يونيو 2009 الساعة: 23:06 م

 

 

 

 
 
 
 
 
 
إمام المسجد والدور المطلوب
 
محمد المنصور الشقحاء:
 
عندما تم انشأ وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد عام 1414هــ : تم تحديد مهامها ودورها في سياق مؤسسات الدولة بشكل عام0
ومن أقسام الوزارة ( قطاع المساجد ) ومن أهم الأهداف التي يقوم بها هذا القطاع:
   1 ــ تعميم المساجد بمختلف فئاتها وسد الحاجة إليها في كل بلد وبقعة في المملكة يوجد فيها سكان مقيمون، أو تثبت الحاجة إلى إقامة مسجد فيها0
  2 ــ تحقيق وحدة الأمة، وتوكيد مبدأ الأخوة الإيمانية بين أفرادها من خلال المساجد0
   3 ــ الاهتمام بأئمة المساجد، والخطباء، والمؤذنين، والخدم، والمراقبين، ووضع السياسات اللازمة لسد الاحتياج منهم، وتحسين مستواهم0
ومن خلال عنوان المقال: أناقش الفقرة الثالثة أي دور الوزارة في تحسين أوضاع الأئمة والمؤذنين وخدم المساجد على ضوء النظام الصادر عام 1392هـ وقد عاملهم النظام على أنهم مكلفين؛ كما جاء في المادة الثانية ( يعامل جميع المعينين بموجب أحكام هذا النظام على أساس مبدأ المكافأة المقطوعة وليس على أساس المراتب الثابتة في الميزانية )0
وفي عام 1395هـ صدر قرار يخول وزارة الحج والأوقاف صرف مكافأة لمن يقوم بعمل احد موظفي المساجد متى كان الموظف متغيبا في إجازة مرضية فقط 00الخ؛ وفي عام 1398هـ تم تعديل الفقرة ( ب ) من المادة
( 3 ) في اشتراط السن إلى 18 سنة على الأقل لتكليف طلاب جماعات تحفيظ القرآن ، وفي عام 1400هـ جرى تأكيد عدم تفرغ الأمام ( لا ضرورة للتفرغ ويكفي أن يتعهد الإمام بقيامه بالصلوات الخمس في المسجد المكلف به حتى يساعد هذا على وجود اكبر عدد من السعوديين0 ولأن التفرغ قد لا يحقق إلا مقدارا يسيرا من تغطية الحاجة00 وكما أنه في تلك الحالة سوف ترتفع المكافأة ارتفاعا كبيرا عن المكافأة المقترحة )0
وبما أن الإمامة والأذان عبادتان جليلتان تدخل في فقه الوظيفة اليوم كباقي المهام الشرعية التي تتولى الدولة تطويرها وتحديثها بما يفرضه الواقع الإداري لحاجات المجتمع وقد شرعة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسئلة في دعم حقوق المرأة

كتبها محمد الشقحاء ، في 10 يونيو 2009 الساعة: 22:54 م

 

 
 
 
أسئلة في دعم حقوق المرأة
 
 
 الحديث عن المرأة لم يعد استشراف أوضاع في المجال الاجتماعي؛ الذي يوفر معالم حوار تفاعلي0 بين فقه الواقع وأدوات النقل والتقليد0 وبما يؤمن حصول المرأة على حقوقها وفق إسهامها الفعال في مجتمعها الأصل وطموحاته: إنما تحول إلى جدل بدون مخرجات راشدة قائمة على الحق0
أنظمة المملكة العربية السعودية لم تحدد جنس المستهدف في الحقوق والواجبات، بقدر ما كانت ترسم معالم المواطنة من خلال سن قوانين ترسم الحقوق وتحدد الواجبات وتنظم المعاملات0
والخلاف القائم لم يتطرق للشرعي: بقدر ما يركز على الاجتماعي الذي معه تكون المرأة شريك في البناء، بعيدا عن فلسفة المطالب التي لم يتجاوز معدها الهاجس النظري، الذي معه نشعر أنه لا يحمل توجه للفعل بقدر ما هو دور جدل تضيع في زواياه الحقيقة0
هناك من يتوهم ( من الرجال ) تبني تفعيل دور المرأة كمعادل كفء في المسئولية الأسرية والدور التنموي للمجتمع، دعوة حرب على الإسلام والنص القرآني الذي تم تفسيره على مر العصور بما يجعلنا نشرع إعادة النظر في التفسير0 لا في النص الذي جاء مكتملا وفق سياقه داخل السورة0
والمشكلة هنا؛ هناك من يكتب بيان صادم للواقع وفق اجتهاده: ويتواطأ كمجاملة على توقيعه فضلاء من الجانبين ( ذكور ) وتأتي المحصلة لا شيء0
هناك من ينكر على المرأة تعلم الطبابة والصيدلة والخياطة والعمل كمعلمة وإتقان علوم العصر التي تساعدها على إعانة أسرتها، وتجعلها شريك اجتماعي منتج؛ ويصم تطور هذه المهام وتحديث أنظمتها0

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسئلة تبحث عن نظام لضمان اجتماعي يقر المواطنة

كتبها محمد الشقحاء ، في 31 مايو 2009 الساعة: 22:57 م

 

 
 
 
أسئلة تبحث عن نظام لضمان اجتماعي يقر المواطنة
 
 
 
تنقل الصحف معانات بعض الأفراد مع الفقر، ومشاكل اسر معوزة مع المرض والفقر ونمو ظاهرة ضيق اليد مع توفر إمكانات المساعدة التأهيليه للعمل الكريم الذي يوفر الدخل المناسب للقادرين صحيا جسديا وفكر0
إنما نحن نشعر بالتقصير في خدمات الدولة التي قلصت الدور الحكومي في المساهمة في التأهيل وذلك من خلال إغلاق مدارس ومراكز تأهيل متخصصة، وتطوير البعض حتى غدا القبول فيها يشترط شهادة تعليمية تصل إلى المرحلة الثانويه0
ونحن وكما نلاحظ وبعد نصف قرن من قيام المؤسسات الحكومية مازال مكوننا الاجتماعي قيم بدو رحل وان أقمنا في المدن؛ في خطابنا وتصرفنا نتكل إلى من يقومنا، ويقوم علينا وبالتالي فقدنا مع الوقت حساسية الخصوصية البدوية0 كما لم نطور تحضرنا بما يواكب العصر فأصبحنا ظاهرة يستعص حلها وقد تجاوزنا بما فيها من خروق أنظمة تعد متفردة لبناء دولة قائمة على الحق والعدالة0
كلنا نتذكر الثلاثي: الذي جند الملك عبد العزيز القائد المؤسس كل جهده لمقاومته الفقر والمرض والجهل وكان العمل في عهد الملك سعود بن عبد العزيز المؤسسي فكان الضمان الاجتماعي وتوسع مجال العمل الحكومي وفتح المدارس وبناء المستشفيات ومراكز العلاج الطبي وتأهيل الأفراد في العمل لزيادة وجودة الانتاج0
غير أن كل هذا مع الانفجار السكاني ونمو المدن ونزوح  سكان القرى والهجر إلى المدن بسبب قصور الخدمات الحكومية وبحثا عن فرص عمل؛ تكون قريبا من المستشفيات والمدارس تسبب في خلخلة التركيبة السكانية وكانت الأحياء العشوائية وتدنى مستوى التعليم وفقد حساسية العمل ومعه تدنت الرعاية الطبية التي معها عاد الفقر ليكون محور الحديث، وقصور خدمات الدولة في مواجهة الفقر والمرض والأمية أحاديث مجالس ولجان تنظير تكشف الصحف كل يوم خلال قضية مريض وفقر أسرة وتشرد عائلة بسبب سجن ربها لأمر حدث 0 يختلط فيه الادعاء بالحقيقة المؤلمة ونجد من يعنيهم الأمر؛ يعلنون بين وقت وآخر نجاحهم في زيادة معدل الإنتاج 0
تقول المادة العاشرة من النظام الأساسي للحكم ( تحرص الدولة على توثيق أواصر الأسرة، والحفاظ على قيمها العربية والإسلامية، ورعاية جميع أفرادها، وتوفير الظروف المناسبة لتنمية ملكاتهم وقدراتهم ) وتقول المادة السابعة والعشرون ( تكفل الدولة حق المواطن وأسرته، في حالة الطوارئ، والمرض، والعجز، والشيخوخة، وتدعم نظام الضمان الاجتماعي، وتشجيع المؤسسات والأفراد على الإسهام في الأعمال الخيرية )
نظام الضمان الاجتماعي الجديد صدر عام 1427هـ وهذا حل محل النظام السابق الصادر عام 1382هـ إنما هل استوعب النظام حالات الفقر وحقق الغرض تقول المادة الأولى من النظام القديم ( الأشخاص الذين لهم الحق في الحصول على معاش طبقا لأحكام هذا النظام، بشرط أن تتوافر فيهم الشروط المطلوبة في هذا النظام، وهم:
1 ــ اليتامى، ويعتبر مجهول الأب أو مفقوده في حكم اليتيم
2 ــ العاجزون عن العمل عجزا كليا، سواء بسبب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسئلة في غياب مؤسسات المجتمع المدني

كتبها محمد الشقحاء ، في 15 مايو 2009 الساعة: 22:47 م

 

 

 

 
 
 
 
 
أسئلة في غياب مؤسسات المجتمع المدني
 
 
الحديث عن مؤسسات المجتمع المدني: يحتاج إلى تعمق في استكشاف هدف هذه المؤسسات وهل هي خدمية مقصدها الربحية والخصوصية أم نابعة من حاجات الانسان0
يقال: تتزايد حاجة المجتمعات الإنسانية لمؤسسات خدمية لاهي مؤسسات دولة ولاهي مؤسسات قطاع خاص والمنظمات غير الحكومية تحقق المصلحة المعنوية والمادية لمنسوبيها مع تعامل حذر مع أجهزت الدولة لحفظ حقوق الأعضاء0
وجمعيات المجتمع المدني ( النفع العام ) تتوزع أهدافها وفق نظام كل مؤسسة ومطالب الأعضاء
وفي المملكة العربية السعودية ومنذ نصف قرن انبثقت مؤسسات المجتمع المدني من خلال جمعيات البر الخيرية: وهدفها مساعدة الفقراء والمساكين ومد يد العون للمحتاجين وهي تكتل الموسرين في المدن وجمع تبرعاتهم في صندوق يشرف عليه مجلس إدارة منتخب من المساهمين لدراسة حال المعوزين وتقدير دعمهم المادي0
ثم تشكلت الجمعيات النسائية الخيرية: وهنا تطور الدور الخدمي الداعم إلى المساهمة في محو أمية المرأة وتأهلها المهني وتطوير دورها التربوي لتكون شريك في البناء وهذه الجمعيات تكتل نسائي فضل العمل الجماعي موظفا الإمكانات الخاصة اقتصاديا وعلميا في تأسيس الجمعية النسائية الخيرية وفتح باب المساهمة وتقبل الدعم وفق برنامج خاص يرعاه مجلس إدارة منتخب من العضوات ويناقش تنفيذه للبرنامج في الجمعية العمومية كل عام0
ثم توالت الجمعيات تعاونيه ومتخصصة وناشطة في مجال معين أنما توقف زخمها الفاعل من خلال القيود والرقابة الحكومية فتحول القصد من خدمي عام إلى تنافس إعلامي كوجاهة اجتماعية فنجد الرئيس الشرفي والرئيس الفخري والداعم الذهبي ومسميات سلطانية تخرج هذه المؤسسات من دورها المدني المساهم في رفاه المجتمع إلى أبواب نازفة للهدف الإنساني منصبة في خلق اسم وتتويجه في الوجدان وان كان مجرد وسيط لتولي أفراد غير مؤهلين إنسانيا لتنفيذ برنامج هذه الجمعية وتلك المؤسسة0
الجانب السلبي اليوم تجاوز الهمس في حقيقة مؤسسات المجتمع ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أسئلة الإصلاح في قوانين المملكة العربية السعودية

كتبها محمد الشقحاء ، في 18 أبريل 2009 الساعة: 22:54 م

 

 
 
 
 
أسئلة الإصلاح في قوانين المملكة العربية السعودية
 
 
*** القصد من الإصلاح: تحري العدل والمساواة؛ ويندرج في هذا الحقوق والواجبات، التي معها تشمل أي مواد في نظام تعتمده السلطة التنفيذية ( مجلس الوزراء ) وتعده السلطة التشريعية ( مجلس الشورى )0 وينشر بموجب أمر سامي في الجريدة الرسمية، معه تقوم الوزارة المكلفة بتطبيقه إصدار لائحة تنفيذه بما لا يخرج عن الإجراء الذي تحدده مواد النظام0
والأنظمة الأساسية المتعارف عليها إدارية وقانونيا في المملكة العربية السعودية اليوم هي:
1 ــ النظام الأساسي للحكم الصادر عام 412هـ
2 ــ نظام مجلس الشورى الصادر عام 1412هـ
3 ــ نظام المناطق الصادر عام 1412هـ
4 ــ نظام مجلس الوزراء الصادر عام 1414هـ
وهذه الأنظمة بما تشكل من أهمية في مجال القانون، فهي وان كانت في وقتها ترسم ملامح إدارة متطورة تواكب التحديث الاجتماعي والاقتصادي في الداخل وارتباطه بالعالم؛ والحديث عن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان: لتأكيد روح المواطنة التي معها تبرز الحقوق وتقنن الواجبات0
وحتى ابحث تفعيل وتطوير هذه الأنظمة؛ كان علي العودة إلى رسالة طريفة وجيدة في مفهوم الخوف بعنوان
( لماذا نخاف النقد ) حيث جاء الفصل الخامس بعنوان نجده في واقعنا السياسي والاجتماعي والاقتصادي وهو
( الهروب من الأخطاء ) بالمبررات التالية:
ا ــ الصدفة
ب ـ التجاهل
ج ـ القضاء والقدر
د ـ التفسير الهروبي
هـ ـ الإحالة إلى المنهج
1 ــ النظام الأساسي للحكم: يتكون هذا النظام من ( 83 ) مادة تقول المادة الأولى ( المملكة العربية السعودية، دولة عربية إسلامية، ذات سيادة تامة، دينها الإسلام، ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولغتها هي اللغة العربية، وعاصمتها مدينة الرياض ) وتقول المادة الخامسة ( نظام هيئة البيعة الصادر عام 1427هـ عدل الفقرة ( ج ) من المادة الخامسة ) الفقرة ( د ) يكون ولي العهد متفرغا لولاية العهد، وما يكلفه به الملك من أعمال؛ والقائم الآن أن ولي العهد وزيرا ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، وهذا مخالف للنظام فإذا دققنا لغويا وقانونيا في جملة ( ما يكلفه به الملك من أعمال ) إن هذا التكليف يأتي خارج إطار مهام الحكومة بما يملكه الملك من صلاحيات في اختيار من يكلفهم بمهام إنسانية خارج السلطة التنفيذية0
في المادة ( 14 ) جميع الثروات التي أودعها الله في باطن الأرض00 هي ملك للدولة؛ وهناك ثروات أودعها الله في أملاك خاصة، هل تصادر ( تأمم ) الدولة هذه الأملاك وتحبس على المالك الإفادة من ثروات ملكه الخاص0
ونحن نجد المواطن العاجز والمريض والمعاق يطرق الأبواب ليتجاوز حالته ومنهم من يصل ومنهم من لا يصل ( محتسبا ) مع أن المادة ( 27 ) تقول تكفل الدولة حق المواطن وآسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة000الخ
إذا نحن أمام نظام رغم دستوريته واعتماده في فصل السلطات الثلاث؛ يشوبه قصور في التطبيق؛ وبالتالي إعادة النظر في بعض مواده بما يتفق مع الراهن، من خلال الاستفادة الفترة الزمنية التي قطعها ومقارنته بتجارب الدول الشقيقة ودساتير العالم0 وهذا مطلب ملح خاصة أن النظام الأساسي للحكم ( صدر بعد ستين عاما من إعلان اسم المملكة العربية السعودية ) نواة أولى في بناء دولة القانون مع ما سبقه من أنظمة تشريعية في مجالات الإدارة والاجتماع والاقتصاد والقضاء وغيرها من تشريعات قائمة على بناء المؤسسات الحكومية0
 2 ــ نظام مجلس الشورى: نواته مجلس الشورى الأهلي بمكة المكرمة عام 1343هـ ثم مجلس الشورى عام 1345هـ وتطوره عام 1346هـ وعام 1347 هـ إلى عام 1384هـ في عهد الملك سعود؛ تقول المادة ( 3 ) من النظام الجديد ( يتكون مجلس الشورى من رئيس ومائة وخمسين عضوا يختارهم الملك من أهل العلم والخبرة والاختصاص وتحدد حقوق الأعضاء وواجباتهم وكافة شؤونهم بأمر ملكي ) وبما أن الأعضاء والرئيس تم اختيارهم من قبل الملك: فلما لا نترك لهم ( بعد تعديل المادة إلى يتكون المجلس من مائة وواحد وخمسين عضوا ) في اقتراع سري عبر جلسة خاصة يتولى رئاستها أكبرهم سنا؛ حق اختيار الرئيس والنائب والمساعد والأمين العام وهنا ينتفي التعيين الذي حددته المادة ( 10 ) حتى يجد الأعضاء حقهم التشريعي فعلا داخل قبة المجلس وخارجه بقوة الاختيار السامي لكل عضو تليها الجلسة التشريعية الأولى التي فيها يتم أداء القسم والاستماع للخطاب الملكي0
 3 ــ نظام المناطق: تتقسم المملكة العربية السعودية إلى ( 13 ) منطقة نجد التفاوت في المساحة الجغرافية من منطقة إلى أخرى، وضم أجزاء أقرب ( كمثال محافظة الزلفي ) إلى منطقة أخرى؛ وتوسع منطقة على حساب منطقة أخرى ( مثال المنطقة الشرقية ) فلابد من إعادة النظر في التوزيع الجغرافي بما يتفق والجغرافية الجيولوجية والسكانية 0 كما إننا بحاجة إلى قيام المنطقة (14 ) لتشمل محافظات تربة ورنيه والخرمة وبيشة؛ أولا لتقارب هذه المحافظات جغرافيا وبعدها عن مركز المنطقة التي تنتمي لها هذه المدن0
مع منح كل منطقة تقرير مصير خدماتها وتنمية اقتصادها ومجالاتها الأخرى من خلال مجلس المنطقة الذي أراه نواة مجلس حكم محلي يرأسه أمير المنطقة وله ميزانيته الخاصة التي تغذيها الحكومة المركزية ( مجلس الوزراء ) في العاصمة وتكون لكل مؤسسة حكومية من خلال المجلس المحلي ميزانيتها الخاصة التي لا ترتبط بأي وزارة في مجلس الوزراء ( الحكومة المركزية ) بالرياض0
هذا التحديث لنظام المناطق يمنح كل أمير منطقة حق الإدارة المحلية التي معها يتم استيعاب القيم الحضارية الاجتماعية والاقتصادية لكل منطقة وفق فلسفة قائمة على التعدد الذي ينمي المواطنة بشكل واضح بعيدا عن المزايدات0
 4 ــ نظام مجلس الوزراء: نتذكر أن أول نظام لمجلس الوزراء صدر في عهد الملك القائد عبد العزيز أل سعود عام 1372 هـ وفيه يتولى ولي العهد رئاسة المجلس، ثم تبدل الآمر في عهد الملك سعود ( النظام الصادر عام 1373هـ والنظام الصادر عام 1377هـ ثم النظام الحالي الصادر عام 1414هـ )

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

البحث عن ابتسامة

كتبها محمد الشقحاء ، في 24 فبراير 2009 الساعة: 22:57 م

البحث عن ابتسامة

قصة قصيرة

** لتنهار كل المبادئ وليعم الدمار العالم، لترحل الكلمات الطيبة في قارب صغير يجرفه التيار إلى أعماق البحر، وتجتاح الأعاصير والأمواج المدن وتتلاشى صرخات الهلعين.. في الضباب الأسود الذي أتمنى أن أغطي به كل شيء حولي حتى نفسي.. أنا حاقدة لأني منبوذة ، كلهم رأوا فيَّ شبح الجريمة وحقد البشرية جمعاء رغم أنني لم أقترف ذنباً يذكر .. ماتت أمي وهي تصر على أن أكون بعيدة في مدرستي الداخلية التي قرر أبي حبسي فيها , وأيد قراره جميع أفراد الأسرة .. كنت ألمح بريق الانتصار يطل من العيون حولي فأعيد بصري حسرة أبحث عند أقدامي عن الحقيقة الضائعة في زحام من حولي.. لم ينتشلني رفاقي مما أنا به ولم يخفف من مضاعفات ما أعاني رحيلي الدائب وحرصي على البحث عن الغرباء .. كنت أفر من الجميع لأحرص على اكتساب صديق..

كنت أخشى مشاهدة ذلك البريق الذي لمحته في عين أمي وهي جثة هامدة مسجاة على فراشها.. كان عهدي بها لحظة الانتصار عندما وافق أبي على إدخالي المدرسة الداخلية .. البريق الذي شعَّ من عيون الجميع إنه الآن يطل بقوة من عيني والدتي الميتة والتي أصررت على مشاهدتها قبل مواراتها التراب.. ومبعث إصراري تحدي الجميع.. وأبي المنهار الذي انهار لتلك الهمسات المسمومة التي تدور حولي.. كنت أريد منهم أن يصمتوا ولكن ذلك زاد من ثرثرتهم، وتقدم مني طبيب الأسرة يسألني إن كنت أريد مساعدة وفي بطء أزحته بيدي واتجهت إلى الكرسي الذي اعتادت أمي الجلوس عليه في غرفتها.. وأخذت أبكي ..

كان بكائي صمتي وتلفتي حولي .. وكان الفراغ يحيط به .. لم تكن هناك جدران ولا ستائر نوافذ .. أبداً لم يكن أمامي سوى فضاء رحب  .. لا أعلم كم من الوقت مر .. كل شيء هادئ ، الرياح سكنت ، وأغصان الحديقة لزمت الصمت .. وأخذ الموكب المهيب يجتاز باحة الدار .. الجميع مطأطئ الرأس يأكلهم الصمت وتقرأ أفكارهم بشيء حاولت معرفته من تلفت بعضهم وهم يتبادلون أماكنهم تحت النعش، وألصقت وجهي بزجاج النافذة أتأمل الطريق والموكب يغرب.. يبتعد .. وشعرت في تلك اللحظة بالدموع تنسكب على خدي وسمعت ورائي خطوات .. كان أبي المنهوك وتلقفني بذراعيه، كنا نبكي، ودخلت عمتي، ودخل بقية أفراد الأسرة.. لقد انتهت مراسم الدفن .. طمر القبر في ثوان ، فقط شعرت فيها بأن أبي لم يكن لي شياً من الحب وأن هناك نقطة نستطيع الالتقاء عندها ، ووقفنا مطأطئي الرؤوس نتقبل العزاء .. كانت كلمتهم واحدة، كلهم يقولون كلمة واحدة حتى ذلك الصبي الذي التصق بساق أمه مع أنه لم يحرك شفتيه إلا أني سمعته يقول الكلمة نفسها.. وتحركت مبتعدة أخذت أسير وأنا ساهمة لم أبال بنظرات من حولي ولا باستعطاف أبي وهو يرجوني الوقوف إلى جانبه لشد أزره، وانتهت فترة العزاء، عاد أبي إلى مصنعه وأخذ الجميع يعودون إلى مرحهم.. كثر عدد سكان الدار هذه المرة، هكذا تصورت رغم أننا فقدنا أمي.. لقد كان الضجيج يملأ الغرف والاجتماعات الثنائية الصامتة تحطم أعصابي ..

نظرة النفور تقابلني من الجميع الذي يتجنبون الانفراد بي ، مجنونة .. زرع أحدهم هذه الكلمة في نفوس من حولي فصدقوه، وتضخمت الهمسات، سمعت الخادمة تكلم أحد عماتي..

ـ لم لا تعود سلوى لمدرستها .. ؟

وعرفت مدرستي أنها تلك الكلية البعيدة للشواذ والمشاغبين وذوي الحساسية الخاصة.

ـ محمود.. لماذا لا تعود سلوى لمدرستها .. ؟

كان أبي يتلقى هذا السؤال في كل مكان .. حتى عندما أخلو به ونجعل من الصمت رسول تفاهم كنت ألح على السؤال المرسوم على الجدران في كل مكان وصرخت في أبي..

ـ وأنت هل تريد مني الذهاب إلى المدرسة .. ؟

وذهبت إلى المدرسة وبعد أيام إذا بأبي يموت.. تدهورت سيارته .. ولم يعتن أحد بطلبي وغرقت في دموعي بشكل رهيب حتى وجدت المشرفة على القسم الذي أنا فيه أنه يجب مساعدتي (كان ذلك في ليلة مشئومة بالنسبة لي صرخت الفرحة في جنيات دارنا..) وأغلقت المشرفة فمي بيدها وهي تقول :

ـ إني أعرف كل شيء ..

ـ ولكن هل أنا مجنونة .. ؟

وطأطأت رأسها .. وحاولت أن أنسحب من أمامها ولكنها أمسكت بي..

ـ سلوى.. أنت لست مجنونة ، لكن هناك من يهمهم إلصاق هذه الصفة بك ..

ـ كلهم يتجنبون أن يعطفوا عليّ ..

ـ إنه عطف من نوع خاص .. عطف من نوع آخر .. أحدهم فرضه على الجميع .. ومع مرور الزمن صدقوه حتى أبيك صدقه، وكذلك أمك رغم أنها تقف إلى جانبك كانت تخشاك وتنعتك في فترات مجنونة..

ـ إني أتذكر أول مرة نعت بها .. عندما خرجت من غرفتها عنوة حيث كنت أحاول وأنا في العاشرة كما أظن فك الحبل الملعون الملتف حول رقبة أخي الصغير..

ـ لقد اتهمك الجميع بأنك خنقت أخاك بسبب غيرتك منه لأن الجميع يهتمون به.

ـ ولكن يا سيدتي ..

ـ أعلم .. لقد دخلت الغرفة فوجدت الحبل يطوق عنق أخيك ، وعندما لم يتجاوب مع حركاتك أخذت تفكين الحبل محاولة إيقاظه فإذا بوالدتك تدخل فجأة ويلحق بها الآخرون ..

ـ أجل ..

ـ وبعدها أخذ الجميع ينعتونك بالمجنونة ..

ـ أجل .

ـ والآن تحققت مآربهم ، وبما أني أعرف أنك لست مجنونة لذلك يجب علي مساعدتك ..

ـ إذاً لماذا أبقيتني هنا كل هذه المدة.. ؟

ـ خوفاً على حياتك ..

وخرجت من باب صغير جانبي من المدرسة وأخذت أتجول في الشوارع حتى وصلت الدار التي وجدتها مهجورة، وأخذت أبحث عن منفذ أدخل منه إليها، ودخلت.. أخذت أتجول في ردهات الدار وأشعل الأنوار حتى أصبح البيت قطعة من نور.. ويقرع الباب الخارجي، كان الحارس الليلي الذي اعتاد المرابطة أمام الدار أثناء نوبته، وتجلجل من الخوف عندما شاهدني، لكني قابلته بابتسامة رقيقة، ودسست في يده قطعة من النقود وأنا أقول..

ـ لا تدع أحداً يدخل الدار حتى تخبرني..

كانت الصور تجري أمامي وأخذت ألاحقها أبحث في الغرف المشعة بالأنوار عن شيء بينما أصوات فرامل السيارات المسرع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تربص

كتبها محمد الشقحاء ، في 19 فبراير 2009 الساعة: 16:27 م

 

 

 

 

 

 

تربص

 

 

طلبت مني شقيقتي مساعدة زميلتها في العمل بتسجيل ابنتها في المدرسة الابتدائية، وكان علي أن أوصل الاثنتين والطفلة للمدرسة لأخذ أوراق الكشف الطبي؛ وفي اليوم الثاني للمراجعة اعتذرت شقيقتي عن مرافقتنا0

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الدوام انتهى

كتبها محمد الشقحاء ، في 19 فبراير 2009 الساعة: 16:14 م

 

 

 

الدوام انتهى

 

 

أخذ مكانه على الكرسي الذي قدمه مرافقه العجوز، تلفت حوله وهو يتحسس الحقيبة الجلدية التي يحتضن، نهض متأففا همس في إذن رجل الشرطة الذي ينظم دخول المراجعين غرفة الموظف فشرع الباب0

صرخ الموظف: لا يدخل أحد0واحد المراجعين يغادر الغرفة

 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

السيرة الذاتية ــــــ محدثة

كتبها محمد الشقحاء ، في 8 نوفمبر 2008 الساعة: 20:32 م

الأديب القاص الشقحاء  

 

 

الاسم: محمد المنصور الشقحاء   (محمد بن منصور المحمد الشقحاء)

المولد: فى مدينة (الرياض) عام 1366هـ   الموافق1947 م

ـــــ

الحياة التعليمية والوظيفية

 

1 ـ في عام 1378 هـ أتم الدراسة الابتدائية من المدرسة الشرقية بمدينة الطائف( التي التحق بها عام 1374 هـ بعد انتقال الأسرة من مدينة جازان التي درس بها السنوات الثلاث الأولى من المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية بجازان)

2 ـ في عام 1383 هـ حصل على شهادة الكفاءة لدار التوحيد بالطائف

3 ـ في عام 1384 هـ اجتاز الصف الأول من ثانوية دار التوحيد بالطائف

4 ـ في عام 1386 هـ ترك الدراسة والتحق بالعمل الحكومي بوظيفة مأمور حاصلات بالبرق والبريد وزارة المواصلات بالرياض

5 ـ في عام 1388 هـ انتقل إلى وزارة المعارف للعمل في إدارة التعليم بالطائف

6 ـ في عام 1400 هـ كلف بالعمل سكرتيرا للتفتيش الإداري في إدارة التعليم بالطائف

7ـ في عام 1403 هـ كلف بالعمل رئيسا لقسم المشتريات في إدارة التعليم بالطائف

8ـ في عام 1419 هـ كلف بالعمل رئيسا لقسم المكتبات العامة في إدارة التعليم بالطائف ومشرفا على المكتبة العامة

9 ـ في عام 1421 هـ انتقل للعمل في وزارة المعارف ( وزارة التربية والتعليم ) بمكتب الوزير في الرياض

10ـ في عام 1393 هـ أتم بنجاح تدريبه في برنامج أعمال شئون الموظفين بمعهد الإدارة العامة بالرياض

11 ـ في عام 1397 هـ أتم بنجاح تدريبه في برنامج الإدارة المتوسطة بمعهد الإدارة العامة فرع جده

12 ـ في عام 1402 هـ أتم بنجاح تدريبه في برنامج السكرتارية بمعهد الإدارة العامة فرع جده

13ـ في عام 1419 هـ أتم تدريبه في برنامج إدارة المشتريات والعقود بمعهد الإدارة العامة فرع جده

14ـ في عام 1426 هـ أحيل للتقاعد من العمل الحكومي بموجب النظام ( لبلوغه الستين من العمر )

 

 

الحالة الاجتماعية

متزوج ولديه بنتان وولدين خالد وحمود

 

 

النشاط الأدبي

 

1ــ كتب المقال و القصة القصيرة و الشعر من عام 1384هـ - 1964م

2ــ ساهم في تأسيس نادي الطائف الأدبي عام 1395هـ - 1975م

3ــ عضو مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي ( أمينا للسر ) من عام 1395 هـ حتى استقال عام 1416هـ

4ــ عضو في الجمعية العربية السعودية لهواة الطوابع بمكة المكرمة

5ــ عضو في الجمعية العربية للثقافة و الفنون فرع الطائف

6ــ عضو شرف بنادي جدة الثقافي

7ــ عضو شرف بنادي مكة المكرمة الأدبي الثقافي

8ــ عضو بنادي القصة السعودي ( الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ) الرياض

9ــ مثل نادي الطائف الأدبي فى الاجتماع السنوي لرؤساء وممثلي الأندية الأدبية فى الاجتماع الأول الذي عقد في نادي القصيم الأدبي ببريدة عام 1404 هـ وفي الثاني الذي عقد في النادي الأدبي بالرياض عام 1405 هـ وعدد من اللقاءات

10ــ عضو اللجنة العليا للتنشيط السياحي بالطائف

11ــ عضو أصدقاء المكتبة العامة بالطائف

12ــ حاضر و شارك فى العديد من اللقاءات المنبرية فى الأندية الأدبية وجمعية الثقافة و الفنون والمكتبة العامة

 

 

المـؤلـفات

 

 

1ــ البحث عن ابتسامة              ( قصص قصيرة )          1396هـ   1976م ط2 1985م

    مطبوعات نادي الطائف الأدبي

 

2ــ معاناة                           ( شـعر )                  1397هـ   1977م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

3ــ بقايا وجود                    ( شـعر )                   1398هـ   1978م

مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب / القاهرة

4ــ حكاية حب ساذجة              ( قصص قصيرة)            1398هـ   1978م   ط2 1985م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

5 ــ مساء يوم في آذار           ( قصص قصيرة)            1401هـ   1981م

مطبوعات إدارة النشر بشركة تهامة

6ــ انتظار الرحلة الملغاة         ( قصص قصيرة)            1403هـ   1983م

صدر عن نادي القصة السعودي

7ــ الزهور الصفراء                          ( قصص قصيرة)            1404هـ   1984م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

8ــ قالت أنها قادمة                ( قصص قصيرة)            1407هـ 1987م

صدر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع

9ــ مقاطع من أوراق عاشق      ( شـعر )                   1407هـ 1987م

صدر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع

10ــ الغريب                      ( قصص قصيرة)            1408هـ 1988م

منشورات دار مجلة الثقافة / دمشق

11ــ الانحدار                     ( قصص قصيرة)           1413هـ 1993م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

12ــ الرجل الذي مات وهو ينتظر ( قصص قصيرة )          1415هـ 1994م

صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر / بيروت

13ــ الطيب                        ( قصص قصيرة)            1418هـ 1997م

صدر ضمن سلسلة نوافذ وكالة الصحافة العربية / الجيزة ـ مصر

14ــ قصائد من الصحراء          ( مختارات شعرية )         1409هـ 1989م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

15ــ نادي الطائف الأدبي مسيرة وتاريخ                        1414هـ   1993م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

16ــ تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس ووج الطائف ( تأليف ابن فهد )

تعليق و مراجعة بمشاركة الأستاذ محمد سعيد كمال               1403هـ   1983م

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

17ــ الشعر( كتاب دوري ” 1″ ) 1399هـ بمشاركة الأستاذ على حسن العبادي

18ــ القصة ( كتاب دوري “3, 2, 1 ” ) نماذج من القصص السعودية       1398 هـ

19ــ مقالات في الأدب ( كتاب دوري”2, 1 “)                      1397هـ 1398هـ

بمشاركة الأستاذ على حسن العبادي

مطبوعات نادي الطائف الأدبي

20ــ الحملة                  ( قصص قصيرة)                    1423هـ /2002م

منشورات نادي جازان الأدبي

21ــ كلمات حتى نصل (مقالات في الأدب و الحياة )     

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي