أسئلة إخلاص العمل والعزم على الرضا

كتبها محمد الشقحاء ، في 7 مايو 2009 الساعة: 18:50 م

 

 
 
 
أسئلة إخلاص العمل والعزم على الرضا
 
 
العدل: مشروع إنساني تباين من يطالب به من دعاة المجتمع المدني؛ في تفسيره رافعين لواء الإصلاح وكأن مفردات كل جماعة هي الثوب المناسب لبناء المدينة الفاضلة0
يقول سبحانه تعالى ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب0 فلذلك فأدع وأستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل أمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ) 14،15 سورة الشورى
وقال سبحانه تعالى ( يأيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) 8 سورة المائدة
ومن خلال مطالب الإصلاح التي يتنادى بها من يتوسم في ذاته الوعي بمطالب المجتمع: هناك تغييب كامل لمقصد العدل؛ ابتداء من مذكرة النصيحة0 مرورا برسالة رؤية لحاضر الوطن ومستقبله0 وصولا إلى مسودة الدستور الإسلامي ومشروع لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية0
إذا نحن نواجه صياغات متباينة تتوخى الإصلاح الذي من خلاله يتوقع أن يأتي العدل وبالتالي المساواة0
وقد قال سبحانه تعالى ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 13 سورة الحجرات
في إعلان تأسيس لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ( استعدادنا للمساهمة في كل ما من شأنه رفع الظلم، ونصر المظلوم والدفاع عن الحقوق التي فرضتها الشريعة للإنسان، جاهدين أن نتحرى الوسائل الشرعية وأن نلتزم هدي الكتاب والسنة ) وفي مذكرة النصيحة توقفت عند
( وجوب مراعاة المصالح الشرعية وتحري العدل في توزيع المال العام ) ورسالة رؤية لحاضر الوطن ومستقبله تحمل محاور خمسة بمطالب موجزة لقضايا عامة أطرفها المحور الخامس
( دعوة إلى مؤتمر وطني للحوار ) أما مسودة الدستور الإسلامي المقترح فقد فسر أولي الأمر بأنه النائب المنتخب المعصوم من الخطاء0
كلنا نتفق أن معالم الدولة الحديثة استقلال السلطات الثلاث:
1ــ السلطة التشريعية
2ــ السلطة التنفيذية
3ــ السلطة القضائية
وهذه تأتي عرفا بتوزيع الأدوار الرئيسة في الدولة الحديثة؛ وكمثال المملكة العربية السعودية نجد جميع السلطات مسئولية الملك الذي يتولى رئاسة مجلس الوزراء كما انه رئيس جميع اللجان التشريعية والتنفيذية والقضائية فكلها تنتظر التوجيه السامي حتى تدرس أو تعتمد0
وبما أننا نسعى إلى الإصلاح متخذين من قوله تعالى ( قالوا يا شعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاؤا انك لأنت الحليم الرشيد0 قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب ) 87، 88 سورة هود
إذا: ونحن نطالب باستقلال السلطات تحت قيادات مسئولة يختارها ويعينها الملك؛ لا يعني تفرد كل سلطة بدورها وخلق صراع إثبات حق، إنما حتى تحرص كل سلطة على حماية دورها في العمل الذي تأتي الحقوق وتكون الواجبات في كل تشر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لقاء صحفي بملحق الاربعاء

كتبها محمد الشقحاء ، في 19 نوفمبر 2009 الساعة: 21:47 م

 

نشر في : جريدة المدينة http://al-madina.com
الشقحاء: أنا دخيل على الشعر.. وفي القصة أُفرغ مـجهولا يزورني في أحلامي
الأربعاء, 18 نوفمبر 2009
خيراللـه زربان - جدة
بصراحة مطلقة وشفافية عاليةيؤكد القاص محمد المنصور الشقحاء أنه دخيل على الشعر، وتجربته في هذا الفن لا تعدو محاولات التعبير عن أحاسيس عاطفية اعترته عندما انتقل من “جازان” إلى “الطائف”.. أما القصة القصيرة فهي “الوعاء” الذي يصب فيه قلقه وهواجسه من “مجهول يزوره في أحلامه”.. وليس حاله مع الرواية والكتابة للمسرح بأحسن من حاله مع الشعر.. إنه يحكم على روايته بـ”الفشل” مشيرًا إلى أنه “أهداها” لأحدهم لكي ينشرها باسمه فأعدها إليه الرجل عبر البريد المسجل دون إبداء أي تعليق، أما كتاباته المسرحية فيقر بأنه لم “يتكرم” من أرسلها إليهم بالرد عليه. ويفسّر الشقحاء ما يحدث في نادي الطائف الأدبي من توقف دوريات أو اضطراب برامج إلى ما قامت به وكالة وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية من اختيار غير متجانس لأعضاء النادي الجدد.. ويذهب الشقحاء بعيدًا مؤكدًا أن الأندية الأدبية ينقصها نظام يحقق أهدافها.. محاور عديدة كانت الصراحة عنوانها في سياق هذا الحوار مع الأديب محمد الشقحاء..
* بوصفك أحد مؤسسي نادي الطائف الأدبي.. كيف كانت بداية التأسيس.. ماذا أضاف لك النادي؟
عندما أصدر الأمير فيصل بن فهد الرئيس العام لرعاية الشباب موافقته على قيام أندية أدبية بعد اجتماعه بثلة من المثقفين لإحياء سوق عكاظ، تنادينا مجموعة من الكتاب والأدباء المعروفين ومن هم في بداية الطريق ومندوبي بعض الصحف بمدينة الطائف، واحتضن مقر مطابع الزايدي بطريق شهار اجتماعاتنا وفوّضنا حمد الزيد وعلي العبادي بمخاطبة الرئاسة العامة لرعاية الشباب في الإذن بتأسيس نادي الطائف الأدبي فكانت الموافقة التي معها حققنا الهدف وشكلنا نواة مرحلة جديدة باسم الطائف المدينة كمركز ثقافي هام.
فرد من المجموع
* هناك من يرى بأنك عملت في نادي الطائف على إبراز اسمك على حساب النادي.. فما هو ردك؟
لم أعمل في نادي الطائف الأدبي؛ إنما كنت عضوًا مؤسسًا، ثم عضوًا في مجلس الإدارة، وسكرتيرًا أملك صلاحيات وفق نظام الأندية الأدبية؛ وكان ديدني احترام الأعضاء، وانتهاج الحوار مع من عملت معهم، وكان ثمرة ذلك برنامج للنشاط المنبري، وطباعة الكتب، وتبني الفن التشكيلي، ودعم الهواة في مجالات التقنية والرسم، واكتشاف المواهب الأدبية من خلال اللجان المساعدة، ومن هنا جاء إصداري الأول “البحث عن ابتسامة: وهو عبارة عن مجموعة قصص قصيرة كنواة لأول كتاب يصدر عن النادي، وتراكم العمل داخل النادي، وتنامي الحوار داخله وخارجه، وعبر مكاتب الصحف بالطائف مما برز اسمي معه ليس على حساب النادي وإنما كعضو منتج، ضحى بوقته وجهده مع ثلة من الأعضاء ليبز النادي في ذلك الوقت باقي الأندية الأخرى في الحركة والضجيج.
* على أي صورة يبدو أدبي الطائف الأدبي في مرآة رؤيتك لحاله الآن مقارنة بما كان سابقًا؟
نادي الطائف الأدبي اليوم ضحية إصرار وكالة وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية على اختيار أسماء تقدرها على حساب التجانس كفريق عمل، من هنا تقلّص النشاط وتوقف المنتج لاختلاف الآراء والأطروحات، فكلهم أصدقاء وإخوة ولهم أثرهم الفكري والأدبي إنما تغلب عليهم هاجس تفسير كلمة الثقافي، ومن هنا أوقفت دورية سوق عكاظ، وأصبح اسم نادي الطائف الأدبي إلى نادي الطائف الأدبي الثقافي، كما تحول النادي إلى تابع للمجتمع الرسمي على حساب أن يكون مركز تنوير يحتفل به وينمي في رواده المعرفة.
المرحلة والنظام
* كيف تقرأ التغيير الذي حدث في الأندية الأدبية؟
التغير جاء وفق مرحلة جديدة حتمتها الأنظمة وخطة عمل الجهة المشرفة وهذه لها أخطاؤها؛ الرئاسة العامة لرعاية الشباب في عهد الأمير فيصل بن فهد تعاملت مع الأندية الأدبية بفكرها على أنها مؤسسة مجتمع مدني يقوم على الأعضاء وفق نظام عام يحدد الأهداف وطريقة العمل، أما وزارة الثقافة والإعلام فقد تعاملت مع الأندية الأدبية كقسم تابع للشؤون الثقافية تعين مجلس الإدارة وتشرف على المصروفات وتجيز النشاط الذي يحضره ممثلها لرصد النقاط. وهناك أندية استطاع الأعضاء بل جزء منهم التعامل معه بوعي فنجح في خلق نشاط منبري لافت وإصدارات قيمة يبحث عنها.
* والحال كما تصف.. ترى ماذا ينقص الأندية الأدبية حاليًا؟
ينقصها نظام يحقق أهدافها، وقد تحفظت الشؤون الثقافية بوزارة الإعلام والثقافة على النظام القائم.
كسل وانشغال
* الملاحظ أنه ثمة جفاء بين المثقفين والأندية الأدبية.. إلى أي شيء ترده؟
لا يوج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها محمد الشقحاء ، في 13 نوفمبر 2009 الساعة: 20:54 م

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها محمد الشقحاء ، في 12 نوفمبر 2009 الساعة: 22:02 م

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها محمد الشقحاء ، في 12 نوفمبر 2009 الساعة: 21:56 م

ممد الشقاء

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نعمة الوطن وجفاف المنابع

كتبها محمد الشقحاء ، في 2 نوفمبر 2009 الساعة: 13:20 م

 

 
 
خبر صحفي عن إصدار جديد
 
 
 
 
نعمة الوطن وجفاف المنابع
 
 
صدر هذه الأيام:ــ الكتاب الثالث للأديب القاص محمد المنصور الشقحاء في مجال الدراسات والمقالات بعد كتابي، كلمات حتى نصل الصادر عن نادي أبها الأدبي، وكتاب اسئلة الالكتروني الكتاب بعنوان نعمة الوطن وجفاف المنابع، الذي يضم مجموعة من المقالات تحت عنوان الشأن العام في المملكة العربية السعودية، من خلال معرفة الحقوق والوعي بالواجبات في الأنظمة والقوانين الحكومية.
الكتاب يضم واحد وعشرين مقال تحمل اسئلة الإصلاح في هذه القوانين ودور المواطن في البناء والمشاركة وأهمية قيام مؤسسات المجتمع المدني لرسم معالم الطريق الذي معه تتحقق الأهداف العامة.
الكتاب صادر عن دار السمطي للنشر والإعلام بالقاهرة في مائة وستة وثلاثين صفحة من الحجم الصغير.
 
من مقالات الكتاب:
 
 
( 1 )
أسئلة الإصلاح في قوانين المملكة العربية السعودية
 
 
القصد من الإصلاح: تحري العدل والمساواة؛ ويندرج في هذا الحقوق والواجبات، التي معها تشمل أي مواد في نظام تعتمده السلطة التنفيذية ( مجلس الوزراء ) وتعده السلطة التشريعية ( مجلس الشورى )0 وينشر بموجب أمر سامي في الجريدة الرسمية، معه تقوم الوزارة المكلفة بتطبيقه إصدار لائحة تنفيذه بما لا يخرج عن الإجراء الذي تحدده مواد النظام0
والأنظمة الأساسية المتعارف عليها إدارية وقانونيا في المملكة العربية السعودية اليوم هي:
1 ــ النظام الأساسي للحكم الصادر عام 412هـ
2 ــ نظام مجلس الشورى الصادر عام 1412هـ
3 ــ نظام المناطق الصادر عام 1412هـ
4 ــ نظام مجلس الوزراء الصادر عام 1414هـ
وهذه الأنظمة بما تشكل من أهمية في مجال القانون، فهي وان كانت في وقتها ترسم ملامح إدارة متطورة تواكب التحديث الاجتماعي والاقتصادي في الداخل وارتباطه بالعالم؛ والحديث عن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان: لتأكيد روح المواطنة التي معها تبرز الحقوق وتقنن الواجبات0
وحتى ابحث تفعيل وتطوير هذه الأنظمة؛ كان علي العودة إلى رسالة طريفة وجيدة في مفهوم الخوف بعنوان
( لماذا نخاف النقد ) حيث جاء الفصل الخامس بعنوان نجده في واقعنا السياسي والاجتماعي والاقتصادي وهو
( الهروب من الأخطاء ) بالمبررات التالية:
ا ــ الصدفة
ب ـ التجاهل
ج ـ القضاء والقدر
د ـ التفسير الهروبي
هـ ـ الإحالة إلى المنهج
1 ــ النظام الأساسي للحكم: يتكون هذا النظام من ( 83 ) مادة تقول المادة الأولى ( المملكة العربية السعودية، دولة عربية إسلامية، ذات سيادة تامة، دينها الإسلام، ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولغتها هي اللغة العربية، وعاصمتها مدينة الرياض ) وتقول المادة الخامسة ( نظام هيئة البيعة الصادر عام 1427هـ عدل الفقرة ( ج ) من المادة الخامسة ) الفقرة ( د ) يكون ولي العهد متفرغا لولاية العهد، وما يكلفه به الملك من أعمال؛ والقائم الآن أن ولي العهد وزيرا ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، وهذا مخالف للنظام فإذا دققنا لغويا وقانونيا في جملة ( ما يكلفه به الملك من أعمال ) إن هذا التكليف يأتي خارج إطار مهام الحكومة بما يملكه الملك من صلاحيات في اختيار من يكلفهم بمهام إنسانية خارج السلطة التنفيذية0
في المادة ( 14 ) جميع الثروات التي أودعها الله في باطن الأرض00 هي ملك للدولة؛ وهناك ثروات أودعها الله في أملاك خاصة، هل تصادر ( تأمم ) الدولة هذه الأملاك وتحبس على المالك الإفادة من ثروات ملكه الخاص0
ونحن نجد المواطن العاجز والمريض والمعاق يطرق الأبواب ليتجاوز حالته ومنهم من يصل ومنهم من لا يصل ( محتسبا ) مع أن المادة ( 27 ) تقول تكفل الدولة حق المواطن وآسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة000الخ
إذا نحن أمام نظام رغم دستوريته واعتماده في فصل السلطات الثلاث؛ يشوبه قصور في التطبيق؛ وبالتالي إعادة النظر في بعض مواده بما يتفق مع الراهن، من خلال الاستفادة من الفترة الزمنية التي قطعها ومقارنته بتجارب الدول الشقيقة ودساتير العالم0 وهذا مطلب ملح خاصة أن النظام الأساسي للحكم ( صدر بعد ستين عاما من إعلان اسم المملكة العربية السعودية ) نواة أولى في بناء دولة القانون مع ما سبقه من أنظمة تشريعية في مجالات الإدارة والاجتماع والاقتصاد والقضاء وغيرها من تشريعات قائمة على بناء المؤسسات الحكومية0
 2 ــ نظام مجلس الشورى: نواته مجلس الشورى الأهلي بمكة المكرمة عام 1343هـ ثم مجلس الشورى عام 1345هـ وتطوره عام 1346هـ وعام 1347 هـ إلى عام 1384هـ في عهد الملك سعود؛ تقول المادة ( 3 ) من النظام الجديد ( يتكون مجلس الشورى من رئيس ومائة وخمسين عضوا يختارهم الملك من أهل العلم والخبرة والاختصاص وتحدد حقوق الأعضاء وواجباتهم وكافة شؤونهم بأمر ملكي ) وبما أن الأعضاء والرئيس تم اختيارهم من قبل الملك: فلما لا نترك لهم ( بعد تعديل المادة إلى يتكون المجلس من مائة وواحد وخمسين عضوا ) في اقتراع سري عبر جلسة خاصة يتولى رئاستها أكبرهم سنا؛ حق اختيار الرئيس والنائب والمساعد والأمين العام وهنا ينتفي التعيين الذي حددته المادة ( 10 ) حتى يجد الأعضاء حقهم التشريعي فعلا داخل قبة المجلس وخارجه بقوة الاختيار السامي لكل عضو تليها الجلسة التشريعية الأولى التي فيها يتم أداء القسم والاستماع للخطاب الملكي0
 3 ــ نظام المناطق: تتقسم المملكة العربية السعودية إلى ( 13 ) منطقة نجد التفاوت في المساحة الجغرافية من منطقة إلى أخرى، وضم أجزاء أقرب ( كمثال محافظة الزلفي ) إلى منطقة أخرى؛ وتوسع منطقة على حساب منطقة أخرى ( مثال المنطقة الشرقية ) فلابد من إعادة النظر في التوزيع الجغرافي بما يتفق والجغرافية الجيولوجية والسكانية 0 كما إننا بحاجة إلى قيام المنطقة (14 ) لتشمل محافظات تربة ورنيه والخرمة وبيشة؛ أولا لتقارب هذه المحافظات جغرافيا وبعدها عن مركز المنطقة التي تنتمي لها هذه المدن0
مع منح كل منطقة تقرير مصير خدماتها وتنمية اقتصادها ومجالاتها الأخرى من خلال مجلس المنطقة الذي أراه نواة مجلس حكم محلي يرأسه أمير المنطقة وله ميزانيته الخاصة التي تغذيها الحكومة المركزية ( مجلس الوزراء ) في العاصمة وتكون لكل مؤسسة حكومية من خلال المجلس المحلي ميزانيتها الخاصة التي لا ترتبط بأي وزارة في مجلس الوزراء ( الحكومة المركزية ) بالرياض0
هذا التحديث لنظام المناطق يمنح كل أمير منطقة حق الإدارة المحلية التي معها يتم استيعاب القيم الحضارية الاجتماعية والاقتصادية لكل منطقة وفق فلسفة قائمة على التعدد الذي ينمي المواطنة بشكل واضح بعيدا عن المزايدات0
 4 ــ نظام مجلس الوزراء: نتذكر أن أول نظام لمجلس الوزراء صدر في عهد الملك القائد عبد العزيز أل سعود عام 1373 هـ وفيه يتولى ولي العهد رئاسة المجلس، ثم تبدل الآمر في عهد الملك سعود ( النظام الصادر عام 1373هـ والنظام الصادر عام 1377هـ ثم النظام الحالي الصادر عام 1414هـ ) وغدا الملك هو رئيس مجلس الوزراء وعندما تولى ولي العهد ( آنذاك ) الملك فيصل رئاسة المجلس لم يقم على نظام جديد للمجلس وحتى بعد توليه الملك وأستمر الأمر كذلك في عهد الملك خالد والنظام الحالي ( صدر في عهد الملك فهد ) تقول مادته الأولى ( مجلس الوزراء هيئة نظامية يرأسها الملك ) وهذا يخالف القائم في الدولة الحديثة من خلال توزيع السلطات وتحديث النظم والقوانين0
إذ أن رئيس مجلس الوزراء يجب أن يتفرغ للمنصب ومهامه في الشأن الداخلي في قوانينه وتنفيذها وهنا أرى هذه المادة بالشكل التالي ( مجلس الوزراء هيئة نظامية يختار الملك من يرأسها؛ ويعتمد في مراسيم ملكية تعين الوزراء، وفق التشاور على الأسماء المقترحة لتشكيل المجلس ) وهنا يتفرد الملك بدوره كملك له صلاحيات الاختيار، ويمارس ولي العهد فقط المهام التي يكلفه بها الملك وإدارة شئون الوطن عند السفر للمشاركات الدولية والزيارات الرسمية ، ويتفرد رئيس الوزراء ( من أبناء الملك عبد العزيز أو من أبناء الأبناء ومن يملك الصلاح والكفاية ) بما يعطي الأنظمة والقوانين التنفيذ الفاعل وفق الحقوق والواجبات بعدالة ومساواة0
إذا راعينا حقوق المواطنة وواجباتها وراعينا في النظام هذه المتطلبات بعدالة ونفذنا الجزاء بمساواة؛ نشعر بالارتياح الذي معه لم يعد للخوف مكان في نفوسنا من النقد0
تقول المادة ( 7 ) من دستور دولة الكويت الصادر عام 1962م ( العدل والحرية والمساواة دعامات المجتمع، والتعاون والتراحم صلة وثقا بين المواطنين )0
وتقول المادة ( 22 ) من دستور المملكة الأردنية الهاشمية:
1 ــ لكل أردني حق في تولي المناصب العامة بالشروط المعنية بالقوانين والأنظمة0
2 ــ التعيين للوظائف العامة من دائمة ومؤقتة في الدولة والإدارات الملحقة بها والبلديات يكون
      على أساس الكفاءات والمؤهلات0
وأعود للشيخ سلمان بن فهد العودة من خلال رسالته المطبوعة ( لماذا نخاف النقد ) وهو يحدد خطورة غياب النقد قائلا ( إذا غاب النقد فان البديل عن النقد الصحيح هو المديح وكثيرون يكيلون المديح بلا حساب، وهذا الإطراء يغر الإنسان ويغريه بأن يصر على الخطاء، كما أنه يخدع الآمة ويزور الحقائق ) وبما إن النقد العلمي الصادر من شعور وطني صادق وإيمان حقيقي بالولاء، فلابد أن يكون تعاملنا معه بوعي ومن هنا نحن اليوم بحاجة إلى إعادة النظر في بعض مواد الأنظمة الأساسية وفق متطلبات العصر ومعطياته؛ كما أننا بحاجة إلى مجلس برلمان منتخب أعضاؤه إلى جوار مجلس الشورى المعين بعدد مقارب وفق الكثافة السكانية لكل منطقة، للمساعدة في الحفاظ على مكتسباتها السياسية والاقتصادية والحفاظ على هوية الوطن وتحقيق العدالة والمساواة التي تملك شرطها في كل مجتمع وعند الشعوب قاطبة من خلال سياسة كل دولة تسعى لرفاه المواطن وسيادة الوطن0 نحن اليوم بحاجة إلى قانون لمراقبة ومكافحة الأفعال المعادية للتجديد الذي يؤكد العدالة والمساواة ومواجهة التحريض القائم على الفرقة وخطاب التقسيم العنصري الذي اتخذ الدين وسيلة للتنابذ والمصادرة: مستثمرين مكتسبات الحوار الوطني القائم في فرض دولة القانون0
يقول أحد المنادين ( توفيق السيف ) بالإصلاح ( ينادي التيار السلفي ــ عند مي يماني الوهابي ــ بدور الدين والمؤسسة الدينية يتجاوز ما هو مقبول لدى الإصلاحيين والموالين للحكومة على السواء وهو لا ينظر إلى حقوق الأولوية باعتبارها طبيعية أي سابقة للقانون، ولا يؤسسها على مفهوم المواطنة ) ارصد هذه الجزئية مع الاختلاف في النتائج؛ للتعليق على دور هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي تحول من احتساب تطوعي لفعل الخير إلى وظيفة ركيزتها قانون خرج من رحم وزارة الداخلية ( صدر نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

محمد

كتبها محمد الشقحاء ، في 2 نوفمبر 2009 الساعة: 00:03 ص

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تعقيب: يبحث عن عمل جاد في مجال موسوعة الشعر السعودي

كتبها محمد الشقحاء ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 23:51 م

 

 
 
القسم الثقافي ……. مع خالص التحية والتقدير
 
 
تعقيب: يبحث عن عمل جاد في مجال موسوعة الشعر السعودي
 
محمد المنصور الشقحاء:
 * * اطلعت في إحدى الصحف على الورقة التي قدمها الشاعر احمد الملا في ندوة أقيمت في النادي الأدبي بالرياض عن الشعر؛ وهالني هذا الكم من القول الذي لم أجد فيه ما يضيف عن الشعر في المملكة العربية السعودية.
للعلم صدر عن الشعر والشعراء كتب عده تنطوي تحت عنوان الموسوعات والمجاميع والمختارات؛ وكمثال لا يصل إلى الحصر:
1 ـــ شعراء الحجاز في العصر الحديث / تأليف عبد السلام طاهر الساسي والصادر في طبعته الثاني عن نادي الطائف الأدبي عام 1402هـ اشتمل الكتاب على نماذج ( 27 ) شاعر.
2 ــ شعراء نجد المعاصرون / تأليف عبد الله

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لقاء صحفي بجريدة الرياض

كتبها محمد الشقحاء ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 23:48 م

 

جريدة الرياض اليومية
السبت 9 ذي القعدة 1429هـ - 8 نوفمبر 2008م - العدد 14747
 


 
كرَّمه ملتقى القصيم الأدبي بعقد جلستين لقراءة قصصه..
الشقحاء: فرحُنا بانتقال الأندية الأدبية إلى وزارة الثقافةوالإعلام فرح مبتور
 
محمد منصور الشقحاء
الرياض - عبدالله السمطي:
كرم نادي القصيم الأدبي الأديب محمد منصور الشقحاء خلال الملتقىالأدبي الرابع الذي اقامه النادي عن جماليات القصة القصيرة، حيث عقد له جلستانلقراءة أعماله القصصية، كما أدلى الشقحاء المولود بالرياض في العام 1366ه. "1947م" وصاحب أكثر من ثمانية عشر مؤلفاً قصصياً وشعرياً بشهادته الإبداعية عن تجربتهالسردية والأدبية في اليوم الثالث للملتقى. وفي مناسبة تكريمه في الملتقى كان معههذا الحوار:
@ الأديب محمد الشقحاء ماذا يمثل لك هذا التكريم، وهل جاء متأخراً، خاصة بعدتكريمك في أثنينية عبدالمقصود خوجة؟
- لم يأت التكريم من قبل نادي القصيم الأدبي متأخراً، وربما لم أكن أتوقع أن يتمهذا التكريم في هذا الوقت بالذات، لوجود شخصيات أدبية مؤثرة، وتجربتي بعد مرورأربعة عقود لم تصل بعد لحد أن أبحث عن التكريم، وهذا تفكير خاص، لكن حينما كلمنيالأصدقاء في نادي القصيم الأدبي شعرت بالفرح، ووجدت مكاناً يحتفي بكلماتي، أماتكريم خوجة فإن عبدالمقصود خوجه يعتبر رجلاً فريداً، في ملاحقته للأدباء وقد أشارإلى ذلك في كلمته في ليلة تكريمي.. إذ كان يلاحقني مدة 3أعوام وأنا اعتذر ووجدت فيالأخير لأن استجيب لدعوته، ووجدت بساطة الأثنينية وهدوءها ومع الإعلام والبهرجةالإعلامية التي تغطي الأثنينية إلا انني أجد فيها معاني الإخاء والمحبة.
@ بالنسبة للتكريم في ملتقى عن القصة هل ترى أن ذلك يعيد القصة القصيرة إلىدائرة الضوء بعد أن طغى الاهتمام بالرواية؟
- القصة القصيرة لم تختف من الساحة، هناك القصة القصيرة والشعر فرسا رهان الساحةالأدبية، ولن يختلف اثنان على ذلك، أما مسألة تجاوز الرواية أو قصيدة النثر هيأشياء مرحلية لكن القصة القصيرة هي الفرس الأصيل الموجود في هذا المجال.
@ هي موجودة كإبداع لكن العناية بها ثقافياً وإعلامياً قل في السنوات الأخيرة؟
- نعم اتفق معك ان الاهتمام بها قل، لكن هناك أسماء أصدرت في السنوات الأخيرةأعمالاً وهناك أسماء جديدة لها أعمال منشورة في الصحف أو الانترنت وأصدرتها فيكتاب، ولم يتأثر بما يحدث. هناك كتاب قصة قصيرة حاولوا أن يقدموا روايات مثل: فهدالمصبح، وفالح الصغير، وخالد اليوسف ولديه رواية في المطبعة، وهؤلاء يعتبرون منرموز القصة القصيرة، إلا ان هذا لا يؤثر على سيرتهم القصصية أو لا يؤثر على أنالمنجز في القصة القصيرة تردى أو تأخ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لقاء صحفي بجريدة عكاظ

كتبها محمد الشقحاء ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 23:39 م

 

( الأربعاء 16/07/1430هـ ) 08/ يوليو/2009
العدد : 2943
 
المشهد الثقافي
كشف سر هجرته من الطائف إلى الرياض
الشقحاء: رابطة الكتاب حلم.. والعبادي والصيني والسالميخذلوني

  معتوق الشريف ــ جدة
أثار الكاتب القصصي محمدمنصور الشقحاء مجددا دعوته لإنشاء رابطة للكتاب السعوديين بعد سنوات من الانتظار،وتمنى أن يجد مشروعه النور بجهود لجنة المشورة الجديدة في وزارة الثقافة والإعلام،مبينا أن مشروعه تضمن نظاما مستقى من اتحاد وجمعيات للكتاب في عدد من الدولالعربية، مستندا إلى نظام الأندية الأدبية، وكاشفا معاناته وأسباب هجرانه الطائفإلى الرياض بعد أن أسس ناديه الأدبي وأهداه مبيعات مجموعته الأولى لإنشاء صندوقالأدباء الذي أجهض وهو في المهد. الشقحاء ورغم سبع سنوات عجاف قضاها في الرياض بعدالطائف مبتعدا عن المحافل الثقافية إلا أنه لم ينس موقف أصدقائه في نادي الطائفالأدبي علي حسن العبادي، عثمان الصيني، حماد السالمي الذي أشعروه بعدم الأمان. «عكاظ» تحاول في هذا اللقاء الإجابة على علامات الاستفهام، التي أحاطت بـ«الشقحاء» و إنتاجه القصصي ورؤيته للأندية الأدبية التي وصفها بأنها أسوء حالا مما كانت عليهسابقا، وسر اتهامه للنقاد بالعجز، وإلى نص الحوار:
محمد الشقحاء، أما زلت تفكرفي مشروع (رابطة الكتاب)؟
**
لازلت أفكر في هذا المشروع الذي اعتبره من أهمالمشاريع الثقافية التي تشرع لنا التواجد في اتحاد الكتاب العرب الذي لا نستطيعالمشاركة في اجتماعاته ومؤتمراته لأن ليس لدينا رابطة أو جمعية مدنية تخولنا الدخولوالتواصل مع هذا الاتحاد في ظل غياب هذا المشروع الذي أتمنى أن يجد في لجنة المشورةالجديدة في وزارة الثقافة والإعلام دعما ومؤازرة بعد هذه السنوات منالانتظار.
المحاولة الأولى
لكن ألا تشعر بخيبة أمل لاسيما أن هذا المشروعموقع من عشرة كتاب فقط؟
**
لم ولن أشعر بالإحباط لأن هذا الأمر اعتبره من أهممسؤوليات الأديب تجاه مجتمعه، وما زلت أطالب بهذا المشروع والإحباط لم يراودنيعندما تخلى عني الكتاب أيام تقديمي مشروع الرابطة لوزارة العمل والشؤون الاجتماعيةــ آنذاك ــ لأن النظام ينص أن يكون عدد المتقدمين أكثر من 20 شخصا وكان الموقعونعشرة أشخاص فقط، حيث قال عدد من الكتاب عندما حدثتهم في الأمر لسنا فقراء أو مساكينلنتجه للشؤون الاجتماعية رغم محاولاتي بإقناعهم أن تأسيس أي جمعية لابد أن يكون عبرنظام ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي